راه زینب سلام الله علیها

بسم الله الرحمن الرحیم

امام على علیه السلام فرمودند:
مَن أكثَرَ مُدارَسَةَ العِلمِ لَم يَنسَ ما عَلِمَ و استَفادَ ما لَم يَعلَم ؛ هر كه بحث علمىِ بسيار كند ، آموخته هايش را از ياد نمی برد و آنچه را كه نمی ‏داند ، فرا می ‏گيرد .
غررالحکم، ح 8216.

سلام و رحمت

سیر مطالعاتی اندیشه های مقام معظم رهبری حفظه الله تعالی در حوزه علمیه راه زینب سلام الله علیها

?کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی
?اولین جلسه 1400/8/12- ساعت 17 الی16
?به صورت غیر حضوری

?مکان :
https://eitaa.com/joinchat/1516634180C5d9fbf2292

?معاونت پژوهش و معاونت فرهنگی

????????????

?????????

بسم الله الرحمن الرحیم

امام على علیه السلام فرمودند:

لا یستحی العالم اذا سئل عمّا لا یعلم ان یقول : لا علم لی به ؛ عالم هرگاه از او سوالی شود که پاسخش را نمی داند ، از این که بگوید : «پاسخش را نمی دانم » شرم نمی کند .

المحاسن : ج 1 ، ص 328 ، ح 664

سلام و رحمت 

 سیر مطالعاتی فرق و مذاهب اسلامی

? به صورت حضوری

✅روزهای یکشنبه - ساعت 12 الی 11

?لازم به ذکر است اولین جلسه سیر مطالعاتی در روز یکشنبه 1400/8/9 برگزار شد .

?معاونت پژوهش 

?????????

«رابطه میان عصمت و اختیار پیامبران با عدل الهی»
مهدیه زائری (سطح 2 ، حوزه علمیه راه زینب علیهاالسلام )

چکیده
هدف این مقاله بررسی رابطه میان عصمت و اختیار پیامبران با عدل الهی است. روش تحقیق توصیفی – تحلیلی است وبا استفاده از منابع کتابخانه ای انجام شده است. نتایج بدست آمده نشان می دهد از دیدگاه اندیشمندان اسلامی پیامبران درعین حال که با اختیار از انجام گناه دور می جستند واین امر ناشی از بصیرت وعلم به نافرمانی خداوند بود. بواسطۀ ملکه عصمت، صدور گناه و خطا با تمام اقسامش از آنان محال است. با این حال، قدرت انجام گناه را دارند، اما هرگز هر کاری که برایشان مقدور است را انجام نمی‌دهد و این از آن روا ست که انگیزۀ معصوم به سبب داشتن علمی ویژه، برای صدور معصیت تمام و کامل نیست، چنان‌که امتناع وقوع قبایح از حکیم متعال نیز امری بدیهی است. بنابراین برخلاف کسانی که معتقدند عصمت پیامبران امری جبری است که دراین صورت با عدالت خداوند منافات دارد. آنها با داشتن اختیار و نفسیات انسانی مرتکب گناه نمی شدند البته در اینکه منظور از گناه ، همه خطاها واشتباهاتی است که از یک انسان سر می زند یا صرفا نافرمانی خداوند است، بین اندیشمندان اختلاف نظر وجود دارد اما به نظر میرسد منظور از عصمت پیامبران ، دوری از گناهان بوده و شامل خطاهای روزمره زندگی نمی شود.

کلید واژه ها : عصمت ، اختیار، انبیاء ،عدل الهی