راه زینب سلام الله علیها

«شیوه های ارتباط کلامی موثر والدین با کودک»

مرضیه معصوم(طلبه سطح 2، حوزه علمیه راه زینب سلام الله علیها)

چکیده:

از آنجا که در میان نهادهای تربیتی و تاثیرگذار بر کودک، خانواده از جایگاه مهم و منحصر بفردی برخوردار است لذا نیازمند توجه ویژه بر اصول روابط انسانی و چگونگی تعامل میان اعضای آن می باشد. از آنجا که وظیفه ی والدین نسبت به فرزندان قرار دادن آنها در مسیر رشد و شکوفایی و تعالی روحی و معنوی است از همین رو نحوه ارتباط والدین با فرزندان از اهمیت بسزایی در خانواده برخوردار است.

برای رسیدن به رابطه ای موثر ، عمیق و دوستانه اصول و شیوه هایی وجود دارد که والدین باید از آن اطلاع یابند و مهارت لازم را برای اجرای آن به دست آورند تا بتوانند در نقش تربیتی خود نسبت به کودکان موفق باشند و از آسیب های احتمالی به روح و روان ورشد معنوی کودک جلوگیری نمایند.

این مقاله با هدف تبیین شیوه های موثر ارتباط با کودکان ضمن اشاره به انواع ارتباطات(کلامی و غیرکلامی) به بررسی ارتباط کلامی موثر و شیوه های آن می پردازد تا بتواند از ارتباط کلامی غیر موثر و مخرب بر روح و روان کودک جلوگیری نموده و بتواند روش های کلامی صحیح و موثر برای ارتباط با کودک و اثرگذاری بر وی را مطرح نماید.

شیوه هایی همچون تکریم و احترام کلامی کودک با بیانی سرشار از احترام و بزرگ شمردن آن ها و به حساب آوردنشان مانند سلام کردن به کودک و مشورت کردن با وی از جمله ی این موارد است.  نهی از سرزنش کردن که شامل ملامت کردن و نصیحت کردن های بسیار است خود عاملی در عدم تاثیرگذاری کلام والدین بر کودک می باشد. ابراز عواطف و همدلی با بیانی سرشار از محبت و ابراز علاقه به وی و درک او در شرایط مختلف که نیاز به درک و فهمیده شدن دارد از جمله شیوه هایی است که در این مقاله با توجه به آیات و روایات و نظریات روان شناسان مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

نتیجه تحقیق مزبور نشان میدهد والدین باید از شیوه ها و راه کارهاي مناسب در برقراري ارتباط با فرزندان آگاهی داشته باشند. براي مثال در دوران کودکی با محبت کردن می توان به کودك شخصیت داد و با ایجاد امنیت روحی و روانی ارتباط مؤثري با او برقرارکرد.

کلید واژه: ارتباط کلامی، موثر، والدین، کودک.

«جایگاه عدالت اقتصادی در تمدن نوین اسلامی»

 الهه محمدعلی(سطح 2، حوزه علمیه راه زینب علیهاالسلام)

چکیده

نظام‌ سياسي‌ و دولت‌، لازمة‌ زندگي‌ اجتماعي‌ و زندگي‌ سياسي‌ است. زندگي‌ سياسي‌ بدون‌ نظم‌ عمومي‌ و فردي‌ ممكن‌ نيست. غایت مندی زندگی انسان و نگرش واقع گرایی به سعادت و خیر، از بارزترین ویژگی‏های فلسفه‏ی اجتماعی با نگرش دینی و اسلامی است. عدالت واقع‌گرا بیانگر روابط، نهادها و ساختارهای خاصی در واقعیت نظم اقتصادی و اجتماعی است. با ظهور و پیدایش اندیشه‏های جدید و تفکر نسبی گرایی، که بر مبنای نظریه‏ی اومانیستی خود بنیادگرایانه، توانست به عنوان تفکری مسلط و اندیشه‏ای حاکم جای خود را باز کند، با مبدأ قرار گرفتن انسان به عنوان خاستگاه معرفت و شناخت، از انسان موجودی ساخت که مستقل و بی‏نیاز از هر منبع و مرجع دیگری محور ارزش‏ها و نیز معیار و ملاک آن قرار گرفت. در حالی که در نگرش دینی، عدالت و تمامی ابعاد آن، سرچشمه‏ی الهی دارد و در چارچوب شریعت قابل تعریف است. بنابراین در این رهیافت عدالت چهره‏ی الهی و آرمانی دارد.جوامعی هستندکه با استفاده از آزادی همه‏ی منافع و مزایای طبیعی و اجتماعی را به سوی خود جذب می‏کنند و آزادی را در انحصار خود درمی‏آورند. به همین جهت نیاز به بررسی برابری ضروری است، و انسان‏ها خواهان آن می‏گردند، تا از آزادی بکاهند تا بتوانند به برابری دست یابند. در نتیجه برابری بر آزادی حکومت می‏کند، نیاز به برابری نیز در واقع نیاز به عدالت است، زیرا آنجا که جای برابری و تساوی است، برابری در ذات و عمل به عدالت وجود دارد. بنابراین عدالت والاترین ارزش‏ها است. نوع نگرش انسان به هستی و دنیا هسته‏ی اصلی جهان بینی هر مکتبی را تشکیل می‏دهد. از این رو در پژوهش حاضر نویسنده در صدد است با روش توصیفی تحلیلی به تبیین عدالت در بعد اقتصادی بپردازد، چراکه آن چه مبنای تمدن اسلامی را در یک جامعه ی دینی قرار می دهد و به تبع آن نظام اقتصادی سالم شکل می‏گیرد، عدالت است.

کلید واژه ها: تمدن، تمدن نوین اسلامی، عدالت، عدالت اقتصادی، عدالت واقع گرا

«جایگاه معنویت دینی در تمدن نوین اسلامی»

مینا جعفری(سطح2 ،حوزه علمیه راه زینب علیهاالسلام)

چکیده

معنویت گوهر اصلی و مرکزی و اجتناب‌ناپذیر دین است همه ادیان به این گوهر مشترک دعوت می کنند .معنویت عنصر تفکیک ناپذیر زندگی بشر بوده و فاکتور مهمی است که با تقویت آن از مسیر صحیح، انسان قادر است بسیاری از مشکلات خود فائق آید. تمدن بدون معنوی ت نه تنها نمی تواند آدمی را رستکار کند بلکه گاه موجب دور شدن آدمی از سعادت دنیوی و اخروی می شود. اگر تمدن نوین بر پایه معنویت و رضوان الهی پایه‌گذاری شود تمدنی پویا ،همگانی، عدالت آفرین و جامع خواهد بود .در تمدنی که بر پایه معنویت بنانشود برخی از نمادهای تمدنی همانند معماری، توسعه ،صنعتی ،کشاورزی و غیره قابل دستیابی است ولی تمدن جامع تنها در سایه توجه به معنویت و با عنایت به عقاید حقه حاصل می‌شود.

کلید واژه‌ها: تمدن نوین اسلامی، معنویت، معنویت دینی