راه زینب سلام الله علیها

فراخوان سیزدهمین جشنواره علامه حلی(رحمة الله) _1400

به حول وقوه الهی

? فراخوان سیزدهمین جشنواره علامه حلی (رحمه الله)

?موضوع بخش ویژه:
«حوزه و جامعه؛ گذشته، حال، آینده»

? به عنوان بخش ویژه جشنواره سیزدهم تعیین شد. ریزموضوعات و نظام موضوعی ذیل این کلان‌موضوع به زودی در سایت جشنواره بارگزاری خواهد شد. ارائه آثار در موضوعات بخش ویژه، دارای امتیاز تشویقی، در نمره ارزیابی است.

⏳مهلت ارسال آثار: 15 اردیبهشت 1400

?مراحل جشنواره: آثار ثبت‌نام شده توسط طلاب خواهر هر استان، ابتدا در دبیرخانه‌های مدرسه‌ای جشنواره بررسی شده و سپس، آثار برتر هر مدرسه ضمن تجلیل در همان مدرسه، جهت رقابت استانی به دبیرخانه‌های جشنواره در مراکز استان‌ها ارسال می‌شود. آثار برگزیده مرحله استانی نیز ضمن تجلیل در مراسم اختتامیه جشنواره در همان استان، جهت رقابت کشوری به دبیرخانه مرکزی جشنواره در قم ارسال می‌شوند.

?قالب آثار: آثار علمی باید با محتوای پژوهش، تألیف، تصحیح و ترجمه و در قالب مقاله، کتاب، تحقیق پایانی و پایان‌نامه باشد. (تحقیق کلاسی قابل پذیرش نیست)

?شرایط سنی شرکت در سیزدهمین جشنواره به تفکیک قالب اثر به شرح زیر می‌باشد:
✅مقاله
خواهران: 31 سال + سنوات تحصیل در دانشگاه قبل از طلبه شدن
✅تحقیق پایانی سطح 2
خواهران: 31 سال + سنوات تحصیل در دانشگاه قبل از طلبه شدن
✅کتاب
خواهران و برادران: حداکثر 31 سال
✅پایان‌نامه سطح 3
خواهران: 35 سال + سنوات تحصیل در دانشگاه قبل از طلبه شدن
✅پایان‌نامه سطح 4
خواهران و برادران: غیر قابل پذیرش

?طلاب جامعه الزهرا (س)، استان خراسان، جامعه المصطفی (ص) و آزاد از طریق سامانه فراخوانهای پژوهشی به نشانی research.whc.ir اقدام به ثبت نام نمایند.
پایان نامه های دانشگاهی کارشناسی ارشد مشروط به نگارش در زمان طلبگی پذیرفته میشود؛ 
با توجه به امکان شرکت رساله های سطح 4 حوزه یا رسالههای دکتری در همایش کتاب سال حوزه، این رساله ها در جشنواره علامه حلی پذیرفته نمیشود.
هر پژوهشگر می تواند در هر دوره حداکثر 3 اثر ارسال نماید؛
حجم مقالات حداقل 10 صفحه 250 کلمهای باشد؛
آثار مشترک و گروهی نیز پذیرفته میشود؛
بارگزاری فایل هایword  و pdf  آثار در هنگام ثبت نام الزامی است.

«شیوه های ارتباط کلامی موثر والدین با کودک»

مرضیه معصوم(طلبه سطح 2، حوزه علمیه راه زینب سلام الله علیها)

چکیده:

از آنجا که در میان نهادهای تربیتی و تاثیرگذار بر کودک، خانواده از جایگاه مهم و منحصر بفردی برخوردار است لذا نیازمند توجه ویژه بر اصول روابط انسانی و چگونگی تعامل میان اعضای آن می باشد. از آنجا که وظیفه ی والدین نسبت به فرزندان قرار دادن آنها در مسیر رشد و شکوفایی و تعالی روحی و معنوی است از همین رو نحوه ارتباط والدین با فرزندان از اهمیت بسزایی در خانواده برخوردار است.

برای رسیدن به رابطه ای موثر ، عمیق و دوستانه اصول و شیوه هایی وجود دارد که والدین باید از آن اطلاع یابند و مهارت لازم را برای اجرای آن به دست آورند تا بتوانند در نقش تربیتی خود نسبت به کودکان موفق باشند و از آسیب های احتمالی به روح و روان ورشد معنوی کودک جلوگیری نمایند.

این مقاله با هدف تبیین شیوه های موثر ارتباط با کودکان ضمن اشاره به انواع ارتباطات(کلامی و غیرکلامی) به بررسی ارتباط کلامی موثر و شیوه های آن می پردازد تا بتواند از ارتباط کلامی غیر موثر و مخرب بر روح و روان کودک جلوگیری نموده و بتواند روش های کلامی صحیح و موثر برای ارتباط با کودک و اثرگذاری بر وی را مطرح نماید.

شیوه هایی همچون تکریم و احترام کلامی کودک با بیانی سرشار از احترام و بزرگ شمردن آن ها و به حساب آوردنشان مانند سلام کردن به کودک و مشورت کردن با وی از جمله ی این موارد است.  نهی از سرزنش کردن که شامل ملامت کردن و نصیحت کردن های بسیار است خود عاملی در عدم تاثیرگذاری کلام والدین بر کودک می باشد. ابراز عواطف و همدلی با بیانی سرشار از محبت و ابراز علاقه به وی و درک او در شرایط مختلف که نیاز به درک و فهمیده شدن دارد از جمله شیوه هایی است که در این مقاله با توجه به آیات و روایات و نظریات روان شناسان مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

نتیجه تحقیق مزبور نشان میدهد والدین باید از شیوه ها و راه کارهاي مناسب در برقراري ارتباط با فرزندان آگاهی داشته باشند. براي مثال در دوران کودکی با محبت کردن می توان به کودك شخصیت داد و با ایجاد امنیت روحی و روانی ارتباط مؤثري با او برقرارکرد.

کلید واژه: ارتباط کلامی، موثر، والدین، کودک.

«جایگاه عدالت اقتصادی در تمدن نوین اسلامی»

 الهه محمدعلی(سطح 2، حوزه علمیه راه زینب علیهاالسلام)

چکیده

نظام‌ سياسي‌ و دولت‌، لازمة‌ زندگي‌ اجتماعي‌ و زندگي‌ سياسي‌ است. زندگي‌ سياسي‌ بدون‌ نظم‌ عمومي‌ و فردي‌ ممكن‌ نيست. غایت مندی زندگی انسان و نگرش واقع گرایی به سعادت و خیر، از بارزترین ویژگی‏های فلسفه‏ی اجتماعی با نگرش دینی و اسلامی است. عدالت واقع‌گرا بیانگر روابط، نهادها و ساختارهای خاصی در واقعیت نظم اقتصادی و اجتماعی است. با ظهور و پیدایش اندیشه‏های جدید و تفکر نسبی گرایی، که بر مبنای نظریه‏ی اومانیستی خود بنیادگرایانه، توانست به عنوان تفکری مسلط و اندیشه‏ای حاکم جای خود را باز کند، با مبدأ قرار گرفتن انسان به عنوان خاستگاه معرفت و شناخت، از انسان موجودی ساخت که مستقل و بی‏نیاز از هر منبع و مرجع دیگری محور ارزش‏ها و نیز معیار و ملاک آن قرار گرفت. در حالی که در نگرش دینی، عدالت و تمامی ابعاد آن، سرچشمه‏ی الهی دارد و در چارچوب شریعت قابل تعریف است. بنابراین در این رهیافت عدالت چهره‏ی الهی و آرمانی دارد.جوامعی هستندکه با استفاده از آزادی همه‏ی منافع و مزایای طبیعی و اجتماعی را به سوی خود جذب می‏کنند و آزادی را در انحصار خود درمی‏آورند. به همین جهت نیاز به بررسی برابری ضروری است، و انسان‏ها خواهان آن می‏گردند، تا از آزادی بکاهند تا بتوانند به برابری دست یابند. در نتیجه برابری بر آزادی حکومت می‏کند، نیاز به برابری نیز در واقع نیاز به عدالت است، زیرا آنجا که جای برابری و تساوی است، برابری در ذات و عمل به عدالت وجود دارد. بنابراین عدالت والاترین ارزش‏ها است. نوع نگرش انسان به هستی و دنیا هسته‏ی اصلی جهان بینی هر مکتبی را تشکیل می‏دهد. از این رو در پژوهش حاضر نویسنده در صدد است با روش توصیفی تحلیلی به تبیین عدالت در بعد اقتصادی بپردازد، چراکه آن چه مبنای تمدن اسلامی را در یک جامعه ی دینی قرار می دهد و به تبع آن نظام اقتصادی سالم شکل می‏گیرد، عدالت است.

کلید واژه ها: تمدن، تمدن نوین اسلامی، عدالت، عدالت اقتصادی، عدالت واقع گرا